فصول حافظه را از طریق لایه های زمین و اسطوره نشان می دهد

کارگردان مورین فانرو یک توپوگرافی سینمایی طبقه بندی شده را تشکیل می دهد که در آن باستان شناسی ، سنت شفاهی و کار روستایی در آخرین اثر ترکیبی خود از هم جدا می شوند فصولحرف

این فیلم از طریق Aleteho ، منطقه ای در جنوب پرتغال ، که توسط بناهای بزرگ ، اصلاحات و داستان های زراعی مشخص شده است ، در افسانه های زمزمه و اشعار آواز می خواند. بر اساس بایگانی شخصی باستان شناسان آلمانی جورج و ورا لیزنر ، آنها فیلم هایی از دهه 1970 را پیدا کردند و مطالب موجود در کارگاه های آموزشی با کودکان و شاعران محلی ، فاضندی کاوش های غیرخطی را روی زمین ، صدا و حافظه ایجاد می کند. این فیلم سعی می کند نه تنها به عنوان یک موجود ژئوپلیتیکی ، بلکه به عنوان یک تجربیات زندگی و خیالی نیز با این سرزمین رفتار کند.

روشهای رسمی فازندیرو مدتهاست که علاقه به تصویب آستانه های انضباطی و روایی را گزارش کرده است. کارهای بیشتر او ، مانند موتوری ماوا وت نمکبازجویی مداوم در مورد چگونگی تصاویر ، بایگانی ، ناظر یا اجرا کننده را می توان با صدا ، اشعار و آهنگ ها در هم تنیده است.

خاطرات Tsugua (مفصل با میگوئل گومز) این رویکرد را با ادغام فرایند در ساختار روایی گسترش داد و به عنوان یک ساخت و ساز قابل مشاهده ، زمانی را تغییر مسیر داد. در فصولFazendeiro ادامه می دهد و این خط مطالعه ، مستندات طرح بندی ، دراماتیک سازی و مشاهده مردم نگاری را در ساختاری که در برابر زمان شناسی به نفع مجمع انجمنی مقاومت می کند ، عمیق تر می کند. شکل حاصل باعث منطق حفاری های باستان شناسی ، محل آثار همپوشانی می شود که هر یک از آنها با روشهایی که هم سیستماتیک و هم شهودی هستند ، شناسایی می شوند.

چه چیزی متمایز است فصول آیا سخت گیری ترکیبی او در شکل خودجوش و ترکیبی است. اگرچه در تحقیقات واقعی توجیه شده است ، به ویژه ، تبعید برای زمان نظامی و کار میدانی لیزن ها ، این فیلم نه بیوگرافی است و نه یک غرفه دار.

Fazendeiro بایگانی های خود را به عنوان یک لایه واحد در بین بسیاری از افراد مجدداً مورد استفاده قرار می دهد: اندازه گیری ها و یادداشت های میدانی آنها با افسانه های محلی Maverted Mavri ، مراحل چوپان موجود در فانتوم ها و آهنگ های تعاونی از اصلاحات کشاورزی پستی همزیستی است. این قطعات در ساختار didactic مرتب نشده اند. در عوض ، آنها یک ترکیب چرخه ای را تشکیل می دهند که در ابتدا به سرهای فصلی تقسیم می شوند ، اما سرانجام در یک مارپیچ از انگیزه های بهم پیوسته فرو ریختند. انتقال از پیشرفت خطی به عود و مقایسه ، نشان دهنده علاقه بیان شده Fazardeuro به ادبیات ، به ویژه منطق انجمنی است که در کار WG Sebald یافت می شود.

این فیلم از زیبایی شناسی مینیمالیستی استفاده می کند که به مدت زمان اقدامات اولویت دارد. عکسهای منظره استاتیک ، متشکل از دقت سینمای مشاهده ، اغلب به عنوان لنگرهای زمان خدمت می کنند ، نه به عنوان پس زمینه های زیبا.

این تصاویر ، که در 16 میلی متر ضبط شده اند ، بر مادی بودن تأکید می کنند: نه تنها از موجودی خود فیلم ، بلکه از درختان ، سنگ ها و زمینی که آن را ثبت می کند. Fazendeiro خاطرنشان کرد: با آماده سازی بیشتر از بخش های گام به گام ، که اغلب شامل بداهه سازی با غیر بازیگران محلی بود ، به توالی های منظره نزدیک می شد. این تبدیل روش شناختی بر مراقبت اصلی فیلم تأکید می کند: چگونه می توان فضای فیزیکی را به همان نمایندگی شخصیت های روایی ارائه داد.

صدا به عنوان ثبت دوم داستان عمل می کند. آراء اعم از تلاوت های شاعرانه گرفته تا خاطرات دست اول متناوب با ضبط های جوی و موسیقی ، از جمله آهنگ های محلی و آثار تاریخی مجدداً تفسیر شده است.

لایه نقاشی های صوتی منعکس کننده رسوب بصری است و هسته مفهومی فیلم را تقویت می کند: این حافظه و تاریخ با شواهد همپوشانی ، برخی گفتاری ، برخی آواز و برخی دیگر در محل ساخته می شوند. گنجاندن شعر و گفتن شفاهی نه تنها بافت داستان را اضافه می کند ، بلکه انتقاد خوبی از چگونگی بایگانی دانش از لحاظ تاریخی ، ممتاز نوشته شده و اندازه گیری شده در مورد آواز خواندن و به یاد آوردن ارائه می دهد.

مورد توجه ویژه ادغام فیلم های یافت شده ، به ویژه طبل ها ، که در سالهای 1975-76 توسط یک سینوفیل محلی در اوج اصلاحات کشاورزی پرتغال فیلمبرداری شده است. دهه ها بعد توسعه و توسعه یافت ، نویسندگی آماتور و مستندات سیاسی.

Fazendeiro شامل این تصاویر بدون اظهار نظر واضح است ، که به خود مواد و بدتر شدن قابل مشاهده فیلم اجازه می دهد تا گذر زمان و شکنندگی حافظه را ارائه دهد. این استعاره باستان شناسی به جنبه های دیگر فیلم گسترش می یابد ، از جمله توالی های انیمیشن بر اساس نقاشی های دقیق پلاک های حکاکی شده ورا لیزنر. این وقایع پیش بینی ترجمه آثار فیزیکی به کدهای بصری و در گسترش ، به زبان سینمایی را پیش بینی می کنند.

فصول علاقه طولانی Fazendeiro به نحوه ثبت جوامع معنای چشم انداز. در حالی که خاطرات Tsugua بازی تصویر زمان در تنظیمات بسته ، فصول این مطالعه را در بوم جغرافیایی و تاریخی گسترده تر گسترش می دهد. فصول مردم نگاری سوداگرانه Apichatpong Weerasethakul را به یاد می آورد ، ویژه تر ناهارکه همچنین مرز بین شواهد مستند و اختراع شهرداری را منفجر می کند.

بر خلاف مستندهای تاریخی جدایی بیشتر ، Fazendeiro از نمایشگاه مستقیم سیاسی جلوگیری می کند. صاحبان زمین و کارگران روستایی ، که هر دو با آنها مصاحبه کردند ، در بحث ظاهر نمی شوند و همچنین نظرات مخالف خود را سنتز نمی کنند. در عوض ، محتوای سیاسی از طریق اشکال فرهنگی شکسته می شود: یک افسانه کودکان ، شعری از Charro ، ترانه ای از برداشت ، که در یک حیاط شهری پخته شده است.

این رویکرد غیرمستقیم سیاست را نه به عنوان یک ایدئولوژی ، بلکه به عنوان بقایای فرهنگی ساخته شده ، با گذشت زمان منتقل می کند و دگرگون می شود. Fazendeiro همچنان به تشریح قلمرو فیلمبرداری بین رشته ها و سنت ها با ترکیبی مستند ادامه می دهد.

https://www.youtube.com/watch؟v=2hljxzwhtuk